第七百二十四章 精神信仰
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第七百二十四章 精神信仰
洪承畴输在松山之战。
这一战，手底下的将领打的不行，兵将不如大清精锐是一回事儿。
实际上，洪承畴也不得不承认，在这次战斗的指挥上，自己输给了陛下极。
剩者王侯，败者寇，这是不折不扣的道理。
洪承畴清楚自己在大明之中的本事，他扪心自问，在当时看来，怕是没有人比自己强。
那自己都输给了陛下极，别人呢？别人更不会是陛下极的对手。
这也是洪承畴对陛下极的收服半推半就的原因。
对大明心灰意冷的死心。
对前程的渴望让他动心。
前者会让一个读书人归隐山林，不问世事。后者，则会让一个读书人，放弃脸面，走上骂名之徒。
起先洪承畴是不会在乎这一些的，他心里很清楚，将来汉人会骂自己，甚至大清的皇帝，为了将来维护统治，让更多的人懂得忠心于朝廷，会将自己钉在羞耻柱上。
但是洪承畴不在乎这些，因为他虽然降了，但是他降服了明主。
良禽择木而栖。
只要他引导这些人，行汉化，以汉人的规矩做事，在洪承畴看来，他们就不是蛮夷。
那么他就可以一展心中所学，重新鼎利天下，而自己也势必可以位极人臣。
甚至，洪承畴还觉得，帮着大清收复天下，可以提前结束战乱，是一件利国利民的好事。
节操？
天下读书人，有节操的有几个？
起码自己还绝食明智过，比那些主动来投，献上城池的人不好太多了么？
可眼下的时局，留下千古骂名这些暂且不说，当初自己投降时，自己最大的理由，也要站不住脚了。
大清明显坐不住这江山了。
而唯一能拯救大清的人，只有自己。
洪承畴一向是这么自负。
但是洪承畴的自负只是在心里，平日里他还是低调做人的。他只求实现自己的愿望，从来不站队，从来不掺和大清贵族旗主之间的争斗。
那么问题来了，是谁在陷害自己呢？
这个问题，以洪承畴的智慧，思索了许久也没有答案。
不过，不论是谁在后方搅动风雨，洪承畴都心里清楚，洗干净自己身上的嫌疑，才是正事。
洪承畴打定了主意，命人铺纸研墨，给多尔衮写了一封情谊深重的书信。从最初来到清朝，受到黄台吉厚恩开始，一直到如今自己领兵在外，点点滴滴无不感念大清恩情。随后他笔峰一转，也不说满人见疑之事，只说自己身体不好，过年之后日渐衰败，恐怕耽误王事，请求返回北京养病。
如此一来也算是推辞兵权以表清白，只要多尔衮不是疑虑甚重，如此也就够了。反之，若是已经到了无法挽回的地步，回京之后也不过是落个闲住的结局，伤不了性命。
洪承畴写完之后，自己细细读了一遍，哀叹一声，只觉得乱世为臣真是艰辛。不过此时他仍然是铁了心地站在满清一边，并不觉得有必要借此机会去与明廷接触。虽然满清局势不甚好，再不济也能退回关外，等若是一次盛大空前的“抢西边”。
然而就在洪承畴将这封情真意切的启本送往北京的翌日，他就收到了太原沦陷、孟乔芳身死的消息。这简直如同当头一棒，吓得他另外分了三千兵，扼守阜平县之西的龙泉关，以免明军北上，攻克五台，越过太行山直扑保定。
这个预防措施本来是一招先手棋，在多尔衮看来却是大有深意。
此刻晋北的忻州、定襄都还在大清手，这三千兵到底是防明军还是防清军？
而且，为何明朝放着打了一半的北直战场不打，却突然跑去收复太原了呢？明军的这种调动，处在前线的阿巴泰、洪承畴到底知否？
二月二十五，距离太原城易手已经足足过去七日。除了滇黔那等偏远之地，几乎全国知闻。如果说打胜仗可以吹嘘战果，那么收复失地就是实打实的证据了。任何怀疑新朝造假的人，都能亲自前往太原，瞻仰太原城墙上的龙旗，以及城外新竖起来的忠烈碑。
碑上刻录着太原之战献身的官兵姓名籍贯和号牌。
按照华夏立庙的传统，很快这里就会有人捐资修建一座忠烈祠，用来供养英烈忠魂。而这些出钱的善人，也有机会被收入地方方志，甚至被抬进乡贤祠。
徐梁前世受的教育总是说，国人有宗教没信仰云云。等他真正回到了明朝，才发现大明处处都有信仰的影，只要人口过百的小城，必然会有土地、城隍、乡贤、忠烈之类的信仰空间。至于再大点的城市，孔庙、佛寺、道观，更是无一不备。
非但有这些硬件设施，绝大部分的百姓也都遵循着自己的信仰，恪守道德规范，安宁祥和地度过一生。
徐梁在忠烈碑前毕恭毕敬地上了三炷香，方才转身离开，让后面的武官员依次上香。
“傅道长，你说百姓所崇信的道义，会断绝么？”徐梁对侍立一旁的傅青主道。
傅青主面露微笑，道：“殿下此问大有慧根，乃是问到了宗教之本。”
“愿闻其详。”
“何谓宗教？乃宗其根本，循其教化。三教的教化手段各有不同，根本却是唯一。”傅青主道：“这唯一的根本便是道，天道有常，昼夜相交，日月潜行。虽千万世也不会变易。既然根本不变，道义常存，如何可能断绝？”
“若是再搞一场焚书坑儒，且以强权磨去百姓对天地自然的敬畏之心。如此也不会断绝么？”
傅青主愣了一愣，道：“即便始皇帝复生，也未必能做到这点。”
“呵呵呵。始皇帝只是坑了四百余个儒。日后说不定我华夏明会被自家孙唾弃……唉，后世的事不好说，不好说啊。”徐梁摇了摇头，道：“傅道长，我前日说的要封一个‘全真大真人’，或是‘全真大掌教’，统摄全真道，您可考虑清楚了？”
傅青主微微欠身，道：“蒙殿下错爱。封以真人号。贫道已经是欺世盗名，焉能再僭越天职？殿下且稍安勿躁，静待时日，自有应命道人出山，以阐玄教之风。”
“唔，还要多久？”徐梁并非真的皈依了全真教，对于玄教并没有多大热情。他要的是意识形态武器，就如大炮一般要尽快拿来用的！
“很快。很快。”傅青主笑道：“不过十年上下。”
徐梁终于明白了老神仙的时间观念跟自己的区别。对他来说，时间要精确到“分钟”。但对于那些老修行。沧海桑田，一梦百年，十年只不过是弹指一瞬。
“这十年，还要辛苦真人广度痴愚……”徐梁道。
傅青主颔首而笑。
傅青主明白陛下的意思，也知道军常有道士对士兵们进行开解、祈福，偶尔还要加以恐吓。在他看来。那套类似巫术的东西根本无从帮人了悟智慧，获得最终成就。当然，以他的智慧也看得很清楚，天地间万物定位，希望人人成圣的念头只是妄想。
在成真了道与诓骗世人之间。是更为广阔的间地带：心理慰藉。
陛下殿下如此迫切地希望全真教能够以更积极的姿态入世，正是希望借由全真的智慧慰藉军民的焦躁心态。
尤其是在乱世之后，这种心灵抚慰更显得不容或缺。
傅青主不急不躁，只是开始进一步与出没在军的正一道士接触起来。他也绝不说正一与全真的差异，凡是只以“祖师爷”为名头，谁都不知道他说的哪位祖师爷。不过道教以老为尊，只要紧扣老之教就不存在什么
辩论。
傅青主显然是治《老》的高人，短短数日之内，就收了不少正一道士的心。不同于全真有师方可入门，许多正一道士出家之后也未必有明师指点，所以这些人顺理成章地就投入了傅道长门下。
正所谓人以类聚，这些道士又为傅青主带去了更多的信徒。就连不少训导官都皈依在真人门下，用道门智慧结合忠勇之义，给士兵做思想工作。
人们常说“思潮”，正是因为思想如同潮水一般，无法抵御。当道学思潮泛起之后，整个军营都荡漾起一股新风。这些尚未完全脱离盲阶段的战士，自然不会明白道家真义，但是傅道长的循循善诱，仿佛洞悉一切玄机的高妙姿态，让他们更加深信一个道理：为陛下尽忠，死后英灵不灭，更能上天成为天兵天将。
“殿下，如今军崇道成风，恐怕于军心不利。”李岩终于坐不住了，找到徐梁表露隐忧。
徐梁没有就崇道的问题上纠缠，只是问道：“训练指标下降了么？”
“那倒没有。”李岩一顿：“但军锋锐之气，却是明显不如以往。”
“我看他们打球的时候，还是很锋锐的，每场不都有两三个被抬下去的么？”徐梁笑道。
“殿下，”李岩却笑不出来，“若是失了锋锐好杀之气，这支军队可就废掉了呀！”
徐梁听了这话，突然想通了一样，道：“所以为了维持这好杀之气，无论是官兵、闯军还是鞑虏，都能接受屠城劫掠？”
“我军自然不能做此不道之事……不过有些官兵也的确做了……”李岩支吾道。
“这不是对错的问题，而是有无道义的问题。”徐梁叹道：“在我看来，强兵有三种。第一种，勇悍之军。便如我朝李成梁、李如松父领导之下的李家军。又如东虏，所谓‘女真不满万，满万不可敌’。此军胜在单兵的勇悍战力，也的确能给敌手造成不小的杀伤。”
李岩与满清交过手，对此深有感悟，微微点头。
“上去一层，便是纪律之军。便如我朝的戚家军，俞家军，又如目前的新朝军。随便从军挑一个人出来，未必就比满洲甲兵强。
“不过就算一对一咱们比不过东虏甲兵，十对十的时候，咱们却未必落入下风。若是人数更多些，咱们的优势就会超越建奴，最终将之击垮。这便是军纪的力量。有铁一般的军纪，所以有铁一般的军队。”
李岩是新朝军从弱到强的见证者，对此也是信服不已。
“然而这些都不是最强的强军。”徐梁顿了顿，道：“要我战，莫若我要战！真正的强军是有信仰的军队，是知道为何作战、为谁作战的军队，是舍生取义的军队！他们有铁一般的纪律，同时也有铁一般的意志。就如史书上说的田横五百士、阳城殉城的百八十名墨者，都是此类。”
秦失其鹿，天下共逐之。田横本是齐国王室，与刘邦大战，兵败退到了青岛港之外的小岛。与他一起退守此岛的有五百义士，后来听闻田横在去见刘邦的路上自杀，这五百人无一例外地以死相殉，从而成就了田横岛的义名。
阳城殉难的一百八十二名墨者，本是墨社钜孟胜的门徒。孟胜受恩于楚国阳城君，为他固守阳城。当面对十万楚军时，孟胜选择了以死相殉。而他手下门徒，没有一人惜命逃避，一同自刭。其有两名墨徒受孟胜之命，前往宋国将钜之位传与田襄，在完成任务之后也向着楚国方向自刎而死。
这就是华夏自古以传的信仰！
每一个华夏民，他们血脉骨髓都烙刻着一句话：亦余心之所善兮，虽死其犹未悔！
第七百二十四章 精神信仰
洪承畴输在松山之战。
这一战，手底下的将领打的不行，兵将不如大清精锐是一回事儿。
实际上，洪承畴也不得不承认，在这次战斗的指挥上，自己输给了陛下极。
剩者王侯，败者寇，这是不折不扣的道理。
洪承畴清楚自己在大明之中的本事，他扪心自问，在当时看来，怕是没有人比自己强。
那自己都输给了陛下极，别人呢？别人更不会是陛下极的对手。
这也是洪承畴对陛下极的收服半推半就的原因。
对大明心灰意冷的死心。
对前程的渴望让他动心。
前者会让一个读书人归隐山林，不问世事。后者，则会让一个读书人，放弃脸面，走上骂名之徒。
起先洪承畴是不会在乎这一些的，他心里很清楚，将来汉人会骂自己，甚至大清的皇帝，为了将来维护统治，让更多的人懂得忠心于朝廷，会将自己钉在羞耻柱上。
但是洪承畴不在乎这些，因为他虽然降了，但是他降服了明主。
良禽择木而栖。
只要他引导这些人，行汉化，以汉人的规矩做事，在洪承畴看来，他们就不是蛮夷。
那么他就可以一展心中所学，重新鼎利天下，而自己也势必可以位极人臣。
甚至，洪承畴还觉得，帮着大清收复天下，可以提前结束战乱，是一件利国利民的好事。
节操？
天下读书人，有节操的有几个？
起码自己还绝食明智过，比那些主动来投，献上城池的人不好太多了么？
可眼下的时局，留下千古骂名这些暂且不说，当初自己投降时，自己最大的理由，也要站不住脚了。
大清明显坐不住这江山了。
而唯一能拯救大清的人，只有自己。
洪承畴一向是这么自负。
但是洪承畴的自负只是在心里，平日里他还是低调做人的。他只求实现自己的愿望，从来不站队，从来不掺和大清贵族旗主之间的争斗。
那么问题来了，是谁在陷害自己呢？
这个问题，以洪承畴的智慧，思索了许久也没有答案。
不过，不论是谁在后方搅动风雨，洪承畴都心里清楚，洗干净自己身上的嫌疑，才是正事。
洪承畴打定了主意，命人铺纸研墨，给多尔衮写了一封情谊深重的书信。从最初来到清朝，受到黄台吉厚恩开始，一直到如今自己领兵在外，点点滴滴无不感念大清恩情。随后他笔峰一转，也不说满人见疑之事，只说自己身体不好，过年之后日渐衰败，恐怕耽误王事，请求返回北京养病。
如此一来也算是推辞兵权以表清白，只要多尔衮不是疑虑甚重，如此也就够了。反之，若是已经到了无法挽回的地步，回京之后也不过是落个闲住的结局，伤不了性命。
洪承畴写完之后，自己细细读了一遍，哀叹一声，只觉得乱世为臣真是艰辛。不过此时他仍然是铁了心地站在满清一边，并不觉得有必要借此机会去与明廷接触。虽然满清局势不甚好，再不济也能退回关外，等若是一次盛大空前的“抢西边”。
然而就在洪承畴将这封情真意切的启本送往北京的翌日，他就收到了太原沦陷、孟乔芳身死的消息。这简直如同当头一棒，吓得他另外分了三千兵，扼守阜平县之西的龙泉关，以免明军北上，攻克五台，越过太行山直扑保定。
这个预防措施本来是一招先手棋，在多尔衮看来却是大有深意。
此刻晋北的忻州、定襄都还在大清手，这三千兵到底是防明军还是防清军？
而且，为何明朝放着打了一半的北直战场不打，却突然跑去收复太原了呢？明军的这种调动，处在前线的阿巴泰、洪承畴到底知否？
二月二十五，距离太原城易手已经足足过去七日。除了滇黔那等偏远之地，几乎全国知闻。如果说打胜仗可以吹嘘战果，那么收复失地就是实打实的证据了。任何怀疑新朝造假的人，都能亲自前往太原，瞻仰太原城墙上的龙旗，以及城外新竖起来的忠烈碑。
碑上刻录着太原之战献身的官兵姓名籍贯和号牌。
按照华夏立庙的传统，很快这里就会有人捐资修建一座忠烈祠，用来供养英烈忠魂。而这些出钱的善人，也有机会被收入地方方志，甚至被抬进乡贤祠。
徐梁前世受的教育总是说，国人有宗教没信仰云云。等他真正回到了明朝，才发现大明处处都有信仰的影，只要人口过百的小城，必然会有土地、城隍、乡贤、忠烈之类的信仰空间。至于再大点的城市，孔庙、佛寺、道观，更是无一不备。
非但有这些硬件设施，绝大部分的百姓也都遵循着自己的信仰，恪守道德规范，安宁祥和地度过一生。
徐梁在忠烈碑前毕恭毕敬地上了三炷香，方才转身离开，让后面的武官员依次上香。
“傅道长，你说百姓所崇信的道义，会断绝么？”徐梁对侍立一旁的傅青主道。
傅青主面露微笑，道：“殿下此问大有慧根，乃是问到了宗教之本。”
“愿闻其详。”
“何谓宗教？乃宗其根本，循其教化。三教的教化手段各有不同，根本却是唯一。”傅青主道：“这唯一的根本便是道，天道有常，昼夜相交，日月潜行。虽千万世也不会变易。既然根本不变，道义常存，如何可能断绝？”
“若是再搞一场焚书坑儒，且以强权磨去百姓对天地自然的敬畏之心。如此也不会断绝么？”
傅青主愣了一愣，道：“即便始皇帝复生，也未必能做到这点。”
“呵呵呵。始皇帝只是坑了四百余个儒。日后说不定我华夏明会被自家孙唾弃……唉，后世的事不好说，不好说啊。”徐梁摇了摇头，道：“傅道长，我前日说的要封一个‘全真大真人’，或是‘全真大掌教’，统摄全真道，您可考虑清楚了？”
傅青主微微欠身，道：“蒙殿下错爱。封以真人号。贫道已经是欺世盗名，焉能再僭越天职？殿下且稍安勿躁，静待时日，自有应命道人出山，以阐玄教之风。”
“唔，还要多久？”徐梁并非真的皈依了全真教，对于玄教并没有多大热情。他要的是意识形态武器，就如大炮一般要尽快拿来用的！
“很快。很快。”傅青主笑道：“不过十年上下。”
徐梁终于明白了老神仙的时间观念跟自己的区别。对他来说，时间要精确到“分钟”。但对于那些老修行。沧海桑田，一梦百年，十年只不过是弹指一瞬。
“这十年，还要辛苦真人广度痴愚……”徐梁道。
傅青主颔首而笑。
傅青主明白陛下的意思，也知道军常有道士对士兵们进行开解、祈福，偶尔还要加以恐吓。在他看来。那套类似巫术的东西根本无从帮人了悟智慧，获得最终成就。当然，以他的智慧也看得很清楚，天地间万物定位，希望人人成圣的念头只是妄想。
在成真了道与诓骗世人之间。是更为广阔的间地带：心理慰藉。
陛下殿下如此迫切地希望全真教能够以更积极的姿态入世，正是希望借由全真的智慧慰藉军民的焦躁心态。
尤其是在乱世之后，这种心灵抚慰更显得不容或缺。
傅青主不急不躁，只是开始进一步与出没在军的正一道士接触起来。他也绝不说正一与全真的差异，凡是只以“祖师爷”为名头，谁都不知道他说的哪位祖师爷。不过道教以老为尊，只要紧扣老之教就不存在什么
辩论。
傅青主显然是治《老》的高人，短短数日之内，就收了不少正一道士的心。不同于全真有师方可入门，许多正一道士出家之后也未必有明师指点，所以这些人顺理成章地就投入了傅道长门下。
正所谓人以类聚，这些道士又为傅青主带去了更多的信徒。就连不少训导官都皈依在真人门下，用道门智慧结合忠勇之义，给士兵做思想工作。
人们常说“思潮”，正是因为思想如同潮水一般，无法抵御。当道学思潮泛起之后，整个军营都荡漾起一股新风。这些尚未完全脱离盲阶段的战士，自然不会明白道家真义，但是傅道长的循循善诱，仿佛洞悉一切玄机的高妙姿态，让他们更加深信一个道理：为陛下尽忠，死后英灵不灭，更能上天成为天兵天将。
“殿下，如今军崇道成风，恐怕于军心不利。”李岩终于坐不住了，找到徐梁表露隐忧。
徐梁没有就崇道的问题上纠缠，只是问道：“训练指标下降了么？”
“那倒没有。”李岩一顿：“但军锋锐之气，却是明显不如以往。”
“我看他们打球的时候，还是很锋锐的，每场不都有两三个被抬下去的么？”徐梁笑道。
“殿下，”李岩却笑不出来，“若是失了锋锐好杀之气，这支军队可就废掉了呀！”
徐梁听了这话，突然想通了一样，道：“所以为了维持这好杀之气，无论是官兵、闯军还是鞑虏，都能接受屠城劫掠？”
“我军自然不能做此不道之事……不过有些官兵也的确做了……”李岩支吾道。
“这不是对错的问题，而是有无道义的问题。”徐梁叹道：“在我看来，强兵有三种。第一种，勇悍之军。便如我朝李成梁、李如松父领导之下的李家军。又如东虏，所谓‘女真不满万，满万不可敌’。此军胜在单兵的勇悍战力，也的确能给敌手造成不小的杀伤。”
李岩与满清交过手，对此深有感悟，微微点头。
“上去一层，便是纪律之军。便如我朝的戚家军，俞家军，又如目前的新朝军。随便从军挑一个人出来，未必就比满洲甲兵强。
“不过就算一对一咱们比不过东虏甲兵，十对十的时候，咱们却未必落入下风。若是人数更多些，咱们的优势就会超越建奴，最终将之击垮。这便是军纪的力量。有铁一般的军纪，所以有铁一般的军队。”
李岩是新朝军从弱到强的见证者，对此也是信服不已。
“然而这些都不是最强的强军。”徐梁顿了顿，道：“要我战，莫若我要战！真正的强军是有信仰的军队，是知道为何作战、为谁作战的军队，是舍生取义的军队！他们有铁一般的纪律，同时也有铁一般的意志。就如史书上说的田横五百士、阳城殉城的百八十名墨者，都是此类。”
秦失其鹿，天下共逐之。田横本是齐国王室，与刘邦大战，兵败退到了青岛港之外的小岛。与他一起退守此岛的有五百义士，后来听闻田横在去见刘邦的路上自杀，这五百人无一例外地以死相殉，从而成就了田横岛的义名。
阳城殉难的一百八十二名墨者，本是墨社钜孟胜的门徒。孟胜受恩于楚国阳城君，为他固守阳城。当面对十万楚军时，孟胜选择了以死相殉。而他手下门徒，没有一人惜命逃避，一同自刭。其有两名墨徒受孟胜之命，前往宋国将钜之位传与田襄，在完成任务之后也向着楚国方向自刎而死。
这就是华夏自古以传的信仰！
每一个华夏民，他们血脉骨髓都烙刻着一句话：亦余心之所善兮，虽死其犹未悔！