第六十三章 瞻仰铜像
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公交站台在树荫底下，四周的树木很茂盛，等起车来比较凉爽。感觉空气中的负离子数量庞大，每吸一口气都觉得格外清新，在这样的地方居住或修行一定会健康长寿的。
一会儿工夫。车子来了。我和小乔投币上车落座，一番走走停停之后，终于到站了。
我随着人群依序下了车。远远地就看见金光闪闪的观音菩萨在莲花上安详静立。
我牵着小乔跟着一众善男信女走。有个别人无比虔诚，施行三步一跪俯身贴地叩头的大礼，不管地面有多脏一律视而不见，行进的样子颇有些像蚂蟥在旱地爬行。这就是所谓的顶礼膜拜吧。
我开始觉得那行为有些可笑，但马上意识到这种想法是浅薄的。任何一个人都有热爱的事物，包括宗教，迷恋的程度越深越不能被外人理解。就像民国的张伯驹为了收藏文物向老婆要钱，老婆程素素没有同意，他就像三岁孩子一样躺在地上拍地蹬腿一个劲地哭，鼻涕眼泪沾满了脸颊也全然不顾，躺在地上几天。程素素被这种无赖行径搞得没办法，只好答应他。张伯驹先生见她一答应便立刻起来，破涕为笑。程素素也伴着无奈地苦笑。痴迷的劲头信仰的力量超乎想象！
小乔则很严肃庄重，没有丝毫不屑。看来，她对周遭生命的理解和容纳要比我高深。
观音像立在名叫龙岗的山顶上。我们随着山路绕过一个长坡，抬头就可见到横额镶嵌有“南海观音”四个字的山门。过山门走几十米，便是高大疏朗的雕刻精美图案的牌坊。穿过牌坊，左右各立着一个华表和一架天平。稍后一点就是四大金刚分列左右两边护法了。拾级而上，就到了广场。广场靠前的位置横放了一个长长的两端翘起的案几，应该是供摆放祭品用的。中央高高屹立的就是铜塑的观音菩萨了。
听导游说，菩萨像高十八米，莲花台高两米，三层底座高十三米，整体高三十三米，含义有二：一是意味着佛教里的三十三重天；二是因为菩萨有三十二法身再加一个真身也就是三十三个佛身了。菩萨左手托罗盘右手持“无畏印”，微闭双目，稍稍颔首，神态慈祥安然，面向南方，据说是她最早修行之地----珞珈山。一层底座的台阶前各有一头威武雄壮的狮子。
在案几前，我和小乔跟着大家的样，双手合十朝拜，鞠躬祈祷。然后踏上台阶，走到铜像边合掌礼拜。在高大巍峨的塑像前，自然而然觉得自己好卑微，菩萨神通广大。这怎么不会产生神像崇拜呢？甚至会有一丝恐惧，怕失礼而开罪于神。
不过，观音菩萨不用害怕。她是大众的母亲，是慈爱济世之神。即使无意间冲撞了她，她也不会加害于人的。在来的路上不时听到大妈讲述菩萨灵验的故事。
有导游在向游客讲解观音的来历了。小乔好像对这些奇闻掌故也挺感兴趣的，在人群中侧着耳朵专心地听着。我也跟着听。
那人说菩萨最开始从印度传入时是男儿身，叫观世音。后来到了唐朝，避李世民的名讳，于是去掉“世”字，变成了“观音”，性别也变成女的了，出身也不是来自印度出自西部某个古国了。传说涪江流域有个兴林国妙庄王生了三个女儿，分别是妙因、妙缘、妙善。妙善不喜欢世俗生活，独自出家修行。这可激怒了国王，他下令赶走僧尼，拆毁庙宇。天神怪罪，全身生满了脓包，久治不愈。郎中说一定要亲骨肉的手和眼睛制成的药才能治好。于是国王求助大女儿和二女儿，她们都不肯，但是三女儿毅然答应了。服用此药后，国王没多久就康复了。他深受感动。佛祖也被感动了，于是赐给她千眼和千手，让她拯救更多的人。之后，妙善就成了千手千眼的观音菩萨。
外来文化就这样被同化了，由此可见中国文化的生成力量是多么强大，所以能延续五千年而不枯竭不断裂，原来是常学常新。
又是一个善有善报的故事。我发现佛经故事的全部主题包含两个，一个是做善事有善报，另一个是信奉佛有好报。前者为弘扬德法，后者是宣扬佛法。
小乔在这种庄敬的氛围下似乎变得极为自淑。我也不敢言语。记得读初一时，老师带我们去学校不远的疏山寺游玩。当时寺庙正在修葺，佛祖天尊正在重塑。大雄宝殿正中的三位天尊摩顶坐像都建好了骨架模型，塑泥都只贴到了腰身。但见老师依然和其他信众一样焚香祈拜。我觉得疑惑，不可思议，于是随口说道：“老师居然带和那些人拜泥巴，没有生命的泥巴能教我们做什么？这不是迷信么？”话音刚落，我就听到殿顶传来苍老的雷霆一样的隆隆之声：“如果不是你年龄太小，我要你的小命。”我当时感到相当惊讶和恐惧，况且这声音说的不是普通话而是我们当地的土话。我连忙问同学听到了大殿顶上有人说话没有。他们都说没有。老师嘱咐我赶紧住嘴，不然会不好的。我决定听老师的话，没有再质疑下去，也不敢再质疑，于是和同学一样默默祭拜，暗暗祈祷，希望自己平安无事，将来考个好学校，长大不用去种田谋生。亲历的这件事，亲耳听到的那个苍老的声音，一直让我困惑于鬼神到底存不存在。从物理、化学、生物等学科角度而言确实找不到存在的证据，可是根据中国流传了几千年的“万物有灵”的自然观，或许又有存在的可能，只是我们现在的认知水平还远未达到破解的程度。难怪子不语怪力乱神了。
站在高台上眺望苍苍茫茫的大海，回望裙袂飘飘的菩萨，我不禁感慨万端，想到乾隆皇帝曾私访金山寺时，问寺中的知客和尚“江中每天有多少船只？”知客和尚镇定答道：“两艘，一艘为名，一艘为利。”乾隆皇帝盛赞其智慧过人。
我觉得不尽然，还有情义呢？像我行走于世心下不是常常为情所惑么？要是跳出红尘也许就没有这些烦恼了，于是头脑中冒出了这么一副对联：
利海名场激荡是非无限
清心寡欲派生悲喜有穷
从观音台的后面下来，就可看到一个铜铸的高高的香炉。信徒们逐个围着香炉转，用手在炉中间的三鼎支撑的圆腹上轻轻地触摸，感觉这样做似乎将愿望刻在了铜炉上，菩萨将会按顺序帮凡夫俗子了却夙愿。那被烟熏被氧化得发黑的黄铜因为无数香客的抚摸而变得熠熠生辉了，异常闪亮。小乔也跟样，我便将手掌压在她的掌背上一起摸铜炉。她没有抽出，没有甩开，也没有嗔怒，仿佛是叠生的手掌一样，轻轻地触摸，手指微动，似乎要将希望的种子撒进凹凸的金属图案纹理中。我的心愿很明显，就是想牵着她的手走过春夏秋冬，年年岁岁，岁岁年年，不惧风雨，不畏坎坷，相濡以沫，厮守终老。
然而，小乔想的会和我一样么？
摸香炉祈福的游戏完了，我就朝四处看了看。在人群中又看到了那个不愿看到的身影----盯着小乔的那个青年，隐约中闪现了一个同伙。他们的旅游目的地和我们一致，还是别有目的的跟踪？我估摸不定。在惑然惶然中，我和小乔跟随大家一起走出山门去了离这不过百米的“西方净苑”。
公交站台在树荫底下，四周的树木很茂盛，等起车来比较凉爽。感觉空气中的负离子数量庞大，每吸一口气都觉得格外清新，在这样的地方居住或修行一定会健康长寿的。
一会儿工夫。车子来了。我和小乔投币上车落座，一番走走停停之后，终于到站了。
我随着人群依序下了车。远远地就看见金光闪闪的观音菩萨在莲花上安详静立。
我牵着小乔跟着一众善男信女走。有个别人无比虔诚，施行三步一跪俯身贴地叩头的大礼，不管地面有多脏一律视而不见，行进的样子颇有些像蚂蟥在旱地爬行。这就是所谓的顶礼膜拜吧。
我开始觉得那行为有些可笑，但马上意识到这种想法是浅薄的。任何一个人都有热爱的事物，包括宗教，迷恋的程度越深越不能被外人理解。就像民国的张伯驹为了收藏文物向老婆要钱，老婆程素素没有同意，他就像三岁孩子一样躺在地上拍地蹬腿一个劲地哭，鼻涕眼泪沾满了脸颊也全然不顾，躺在地上几天。程素素被这种无赖行径搞得没办法，只好答应他。张伯驹先生见她一答应便立刻起来，破涕为笑。程素素也伴着无奈地苦笑。痴迷的劲头信仰的力量超乎想象！
小乔则很严肃庄重，没有丝毫不屑。看来，她对周遭生命的理解和容纳要比我高深。
观音像立在名叫龙岗的山顶上。我们随着山路绕过一个长坡，抬头就可见到横额镶嵌有“南海观音”四个字的山门。过山门走几十米，便是高大疏朗的雕刻精美图案的牌坊。穿过牌坊，左右各立着一个华表和一架天平。稍后一点就是四大金刚分列左右两边护法了。拾级而上，就到了广场。广场靠前的位置横放了一个长长的两端翘起的案几，应该是供摆放祭品用的。中央高高屹立的就是铜塑的观音菩萨了。
听导游说，菩萨像高十八米，莲花台高两米，三层底座高十三米，整体高三十三米，含义有二：一是意味着佛教里的三十三重天；二是因为菩萨有三十二法身再加一个真身也就是三十三个佛身了。菩萨左手托罗盘右手持“无畏印”，微闭双目，稍稍颔首，神态慈祥安然，面向南方，据说是她最早修行之地----珞珈山。一层底座的台阶前各有一头威武雄壮的狮子。
在案几前，我和小乔跟着大家的样，双手合十朝拜，鞠躬祈祷。然后踏上台阶，走到铜像边合掌礼拜。在高大巍峨的塑像前，自然而然觉得自己好卑微，菩萨神通广大。这怎么不会产生神像崇拜呢？甚至会有一丝恐惧，怕失礼而开罪于神。
不过，观音菩萨不用害怕。她是大众的母亲，是慈爱济世之神。即使无意间冲撞了她，她也不会加害于人的。在来的路上不时听到大妈讲述菩萨灵验的故事。
有导游在向游客讲解观音的来历了。小乔好像对这些奇闻掌故也挺感兴趣的，在人群中侧着耳朵专心地听着。我也跟着听。
那人说菩萨最开始从印度传入时是男儿身，叫观世音。后来到了唐朝，避李世民的名讳，于是去掉“世”字，变成了“观音”，性别也变成女的了，出身也不是来自印度出自西部某个古国了。传说涪江流域有个兴林国妙庄王生了三个女儿，分别是妙因、妙缘、妙善。妙善不喜欢世俗生活，独自出家修行。这可激怒了国王，他下令赶走僧尼，拆毁庙宇。天神怪罪，全身生满了脓包，久治不愈。郎中说一定要亲骨肉的手和眼睛制成的药才能治好。于是国王求助大女儿和二女儿，她们都不肯，但是三女儿毅然答应了。服用此药后，国王没多久就康复了。他深受感动。佛祖也被感动了，于是赐给她千眼和千手，让她拯救更多的人。之后，妙善就成了千手千眼的观音菩萨。
外来文化就这样被同化了，由此可见中国文化的生成力量是多么强大，所以能延续五千年而不枯竭不断裂，原来是常学常新。
又是一个善有善报的故事。我发现佛经故事的全部主题包含两个，一个是做善事有善报，另一个是信奉佛有好报。前者为弘扬德法，后者是宣扬佛法。
小乔在这种庄敬的氛围下似乎变得极为自淑。我也不敢言语。记得读初一时，老师带我们去学校不远的疏山寺游玩。当时寺庙正在修葺，佛祖天尊正在重塑。大雄宝殿正中的三位天尊摩顶坐像都建好了骨架模型，塑泥都只贴到了腰身。但见老师依然和其他信众一样焚香祈拜。我觉得疑惑，不可思议，于是随口说道：“老师居然带和那些人拜泥巴，没有生命的泥巴能教我们做什么？这不是迷信么？”话音刚落，我就听到殿顶传来苍老的雷霆一样的隆隆之声：“如果不是你年龄太小，我要你的小命。”我当时感到相当惊讶和恐惧，况且这声音说的不是普通话而是我们当地的土话。我连忙问同学听到了大殿顶上有人说话没有。他们都说没有。老师嘱咐我赶紧住嘴，不然会不好的。我决定听老师的话，没有再质疑下去，也不敢再质疑，于是和同学一样默默祭拜，暗暗祈祷，希望自己平安无事，将来考个好学校，长大不用去种田谋生。亲历的这件事，亲耳听到的那个苍老的声音，一直让我困惑于鬼神到底存不存在。从物理、化学、生物等学科角度而言确实找不到存在的证据，可是根据中国流传了几千年的“万物有灵”的自然观，或许又有存在的可能，只是我们现在的认知水平还远未达到破解的程度。难怪子不语怪力乱神了。
站在高台上眺望苍苍茫茫的大海，回望裙袂飘飘的菩萨，我不禁感慨万端，想到乾隆皇帝曾私访金山寺时，问寺中的知客和尚“江中每天有多少船只？”知客和尚镇定答道：“两艘，一艘为名，一艘为利。”乾隆皇帝盛赞其智慧过人。
我觉得不尽然，还有情义呢？像我行走于世心下不是常常为情所惑么？要是跳出红尘也许就没有这些烦恼了，于是头脑中冒出了这么一副对联：
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清心寡欲派生悲喜有穷
从观音台的后面下来，就可看到一个铜铸的高高的香炉。信徒们逐个围着香炉转，用手在炉中间的三鼎支撑的圆腹上轻轻地触摸，感觉这样做似乎将愿望刻在了铜炉上，菩萨将会按顺序帮凡夫俗子了却夙愿。那被烟熏被氧化得发黑的黄铜因为无数香客的抚摸而变得熠熠生辉了，异常闪亮。小乔也跟样，我便将手掌压在她的掌背上一起摸铜炉。她没有抽出，没有甩开，也没有嗔怒，仿佛是叠生的手掌一样，轻轻地触摸，手指微动，似乎要将希望的种子撒进凹凸的金属图案纹理中。我的心愿很明显，就是想牵着她的手走过春夏秋冬，年年岁岁，岁岁年年，不惧风雨，不畏坎坷，相濡以沫，厮守终老。
然而，小乔想的会和我一样么？
摸香炉祈福的游戏完了，我就朝四处看了看。在人群中又看到了那个不愿看到的身影----盯着小乔的那个青年，隐约中闪现了一个同伙。他们的旅游目的地和我们一致，还是别有目的的跟踪？我估摸不定。在惑然惶然中，我和小乔跟随大家一起走出山门去了离这不过百米的“西方净苑”。