第727章 龙兴之地
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第727章 龙兴之地
外面天光大亮，他们等待的方雪还没来．
对于方雪来说这是明智的，与其赶早不如晚，早了更多人会巡逻和狙击，晚一点大街上到处都是人就更好办了．
所以唐潇和杜伊谁也不急，原本唐潇的计划是杜伊会在半小时内困倦入睡，最多40分钟，谁知她突然讲起了他的身世之谜，现在又跟他探讨生孩子和复仇的事．
重点是她说了唐潇死去战友家属的问题，其实那些家属家里都收到了丰厚的来自部队的，各种名义的各种补助，包括对他们子女的优待老人的赡养．
基本上没有什么后顾之忧了．
只是不能迎回骨灰不能问任何相关问题，他们黑蝙蝠特战队员牺牲揭秘需要至少三十年．
没办法，这就是他们的职责与使命，即便是牺牲了也不能魂归故里．
意外的唐潇居然有了魂归故里的机会，因为杜伊一直在帮他寻找根源．
他不得不为此动容，内心高低起伏，好久不会这样了．
“生和死你也经历过了，我看的比你更淡。”这是唐潇的回答，作为一个活死人的回答。
杜伊稍微顿了顿，“我经历的生死与你经历的生死理解的生死并不相同，你可能了解我的生死感悟我却无法体会到你的死生之痛。”
“你永远不会跟别人分享这种绝望的疼痛，你会一直把它存在心里，深埋，知道自己生命的终点。”
“我是个乐观的人，有时候还盲目自信，不是什么好习惯可是大概改不了了，也不想改，就这么一直盲目自信乐观的活下去挺好，总比每天都苦大仇深要强。”
唐潇突然挥了挥手，“算了，还是继续给我说说关中的十吧，如果有机会我一定要回去一趟，亲自寻根问祖。”
杜伊点头，思绪回转，“龙平坝，在咸阳龙平坝附近。关中人还有一种美德，那就是公诚勤德，也许这种品质真的集中反映了关中人突出的桑梓情怀、社稷意识和家庭主义的价值偏好。我也是在龙平坝镇住了足足一个多月才体会到的。”
“因为是你的家乡所以我不自觉的留了下来，本来计划一周就走，结果一周过去两周过去，一直住到了第五周。”
““公”在这里主要指一种“大道之行，天下为公”的社稷情怀。公以去私，用绝党争。这八个字说明，“公”不啻是一种制度安排，而且已然渗透到关中人的骨髓，变成了他们的道德情操。正因为抱有天下情怀，司马迁才在为李陵辩护遭奇耻大辱之宫刑后怀有“不蛊之志”，写出了“史家之绝唱，无韵之离骚”的史学名著《史记》。”
“正因为有天下情怀，被称为“关西孔子”的东汉渭南人杨震才不徇私情，坚拒王密送来的巨额政治献金，并宣示了闻名天下的“四知之言”；正因为有天下情怀，在明朝被称为“当世的魏征”的三原人王恕，才能“直言直行”，扶大厦于将倾，创办关中书院，以整饬人心，呼唤社会正义为己任，被人们赞叹为“两京十二部，唯有一王恕”，等等。”
“公有单独理解，诚自然也要分开解读。“诚”在这里主要指关中人对维系社会生活的基础结构之“爱国诚信”的信仰和坚守。燕汲是孔子七十二高足中的唯一的陕西人，有人为了试探燕汲的诚信水平，故意在他面前丢了一包黄金，但燕汲不为所动，捡到后就物归原主。关中人的诚信基因一直延续到当代。今天，拾金不昧的好人好事在关中大地比比皆是，而眉县杨家村农民在农田作业时发现、保护青铜器并及时上缴国家的善举，更把关中人“爱国诚信”的美德诠释得淋漓尽致。”
“那么勤又是什么？“勤”则是对关中人崇尚科技、敬业奉献的墨家精神的彰显。我华府创办的第一个理工类大学——延安自然科学院院长徐特立先生，就被陕北人民称为“墨子徒”，这说明墨家文化在关中大地有很深的草根基础。”
“四个字末尾是德，“德”在这里主要反映关中人的桑梓情怀和家园精神。最早在陕西出土的青铜器“何尊”，上面就镌刻有“宅兹华府”四字铭文。华府比较早的社区教育的典范就形成于明清之际的陕西蓝田。”
“吕大忠所撰《吕氏乡约》，为基层缙绅整饬一方社会组织秩序及挽救世道人心提供了行之有效的规则。其中所崇尚的“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”等条目朗朗上口，易记好学，极大地提振了陕西基层社区居民的文明程度，史家说自此“关中风俗为之一变”。”
唐潇听的很认真，不过还是忍不住提了一个问题，“公诚勤德解释的未免过于高大上了，听着不太真实。”
杜伊莞尔一笑，“那是因为你还没有踏上咸阳的土地，还没有到达龙平坝那个地方，不亲自到那里住上一段时间是无法体会到的。我说的没有任何夸大其词的地方，完全是妾身感受。你要知道咸阳之地乃是华府龙脉所在之地，更是大秦龙兴之地，也是汉唐盛世之地，别忘了这中间还夹着一个同样功绩巨大而短命的王朝隋呢。”
“咸阳之地为何会如此？咸阳和长安本是一体，后来才分开的。咸阳还是华府地理上的真正中心，换句话说对于当时的华府国咸阳就是整个世界的中心，整个宇宙的中心。”
唐潇抬手摸摸下巴，“你很少有这么激动的时候，遇到了什么特别的事么？”
杜伊想了想，“也许我看见了龙，一条是白龙，一次暴雨倾盆之后天空白色云朵龙形，一次则是夕阳落日之后的火龙，远处的龙坪山在夕阳映衬下就是一条纷飞俊逸的火龙……等等……如此想来龙坪山那条火龙的鳞片跟你左臂上的龙鳞一模一样……”
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外面天光大亮，他们等待的方雪还没来．
对于方雪来说这是明智的，与其赶早不如晚，早了更多人会巡逻和狙击，晚一点大街上到处都是人就更好办了．
所以唐潇和杜伊谁也不急，原本唐潇的计划是杜伊会在半小时内困倦入睡，最多40分钟，谁知她突然讲起了他的身世之谜，现在又跟他探讨生孩子和复仇的事．
重点是她说了唐潇死去战友家属的问题，其实那些家属家里都收到了丰厚的来自部队的，各种名义的各种补助，包括对他们子女的优待老人的赡养．
基本上没有什么后顾之忧了．
只是不能迎回骨灰不能问任何相关问题，他们黑蝙蝠特战队员牺牲揭秘需要至少三十年．
没办法，这就是他们的职责与使命，即便是牺牲了也不能魂归故里．
意外的唐潇居然有了魂归故里的机会，因为杜伊一直在帮他寻找根源．
他不得不为此动容，内心高低起伏，好久不会这样了．
“生和死你也经历过了，我看的比你更淡。”这是唐潇的回答，作为一个活死人的回答。
杜伊稍微顿了顿，“我经历的生死与你经历的生死理解的生死并不相同，你可能了解我的生死感悟我却无法体会到你的死生之痛。”
“你永远不会跟别人分享这种绝望的疼痛，你会一直把它存在心里，深埋，知道自己生命的终点。”
“我是个乐观的人，有时候还盲目自信，不是什么好习惯可是大概改不了了，也不想改，就这么一直盲目自信乐观的活下去挺好，总比每天都苦大仇深要强。”
唐潇突然挥了挥手，“算了，还是继续给我说说关中的十吧，如果有机会我一定要回去一趟，亲自寻根问祖。”
杜伊点头，思绪回转，“龙平坝，在咸阳龙平坝附近。关中人还有一种美德，那就是公诚勤德，也许这种品质真的集中反映了关中人突出的桑梓情怀、社稷意识和家庭主义的价值偏好。我也是在龙平坝镇住了足足一个多月才体会到的。”
“因为是你的家乡所以我不自觉的留了下来，本来计划一周就走，结果一周过去两周过去，一直住到了第五周。”
““公”在这里主要指一种“大道之行，天下为公”的社稷情怀。公以去私，用绝党争。这八个字说明，“公”不啻是一种制度安排，而且已然渗透到关中人的骨髓，变成了他们的道德情操。正因为抱有天下情怀，司马迁才在为李陵辩护遭奇耻大辱之宫刑后怀有“不蛊之志”，写出了“史家之绝唱，无韵之离骚”的史学名著《史记》。”
“正因为有天下情怀，被称为“关西孔子”的东汉渭南人杨震才不徇私情，坚拒王密送来的巨额政治献金，并宣示了闻名天下的“四知之言”；正因为有天下情怀，在明朝被称为“当世的魏征”的三原人王恕，才能“直言直行”，扶大厦于将倾，创办关中书院，以整饬人心，呼唤社会正义为己任，被人们赞叹为“两京十二部，唯有一王恕”，等等。”
“公有单独理解，诚自然也要分开解读。“诚”在这里主要指关中人对维系社会生活的基础结构之“爱国诚信”的信仰和坚守。燕汲是孔子七十二高足中的唯一的陕西人，有人为了试探燕汲的诚信水平，故意在他面前丢了一包黄金，但燕汲不为所动，捡到后就物归原主。关中人的诚信基因一直延续到当代。今天，拾金不昧的好人好事在关中大地比比皆是，而眉县杨家村农民在农田作业时发现、保护青铜器并及时上缴国家的善举，更把关中人“爱国诚信”的美德诠释得淋漓尽致。”
“那么勤又是什么？“勤”则是对关中人崇尚科技、敬业奉献的墨家精神的彰显。我华府创办的第一个理工类大学——延安自然科学院院长徐特立先生，就被陕北人民称为“墨子徒”，这说明墨家文化在关中大地有很深的草根基础。”
“四个字末尾是德，“德”在这里主要反映关中人的桑梓情怀和家园精神。最早在陕西出土的青铜器“何尊”，上面就镌刻有“宅兹华府”四字铭文。华府比较早的社区教育的典范就形成于明清之际的陕西蓝田。”
“吕大忠所撰《吕氏乡约》，为基层缙绅整饬一方社会组织秩序及挽救世道人心提供了行之有效的规则。其中所崇尚的“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”等条目朗朗上口，易记好学，极大地提振了陕西基层社区居民的文明程度，史家说自此“关中风俗为之一变”。”
唐潇听的很认真，不过还是忍不住提了一个问题，“公诚勤德解释的未免过于高大上了，听着不太真实。”
杜伊莞尔一笑，“那是因为你还没有踏上咸阳的土地，还没有到达龙平坝那个地方，不亲自到那里住上一段时间是无法体会到的。我说的没有任何夸大其词的地方，完全是妾身感受。你要知道咸阳之地乃是华府龙脉所在之地，更是大秦龙兴之地，也是汉唐盛世之地，别忘了这中间还夹着一个同样功绩巨大而短命的王朝隋呢。”
“咸阳之地为何会如此？咸阳和长安本是一体，后来才分开的。咸阳还是华府地理上的真正中心，换句话说对于当时的华府国咸阳就是整个世界的中心，整个宇宙的中心。”
唐潇抬手摸摸下巴，“你很少有这么激动的时候，遇到了什么特别的事么？”
杜伊想了想，“也许我看见了龙，一条是白龙，一次暴雨倾盆之后天空白色云朵龙形，一次则是夕阳落日之后的火龙，远处的龙坪山在夕阳映衬下就是一条纷飞俊逸的火龙……等等……如此想来龙坪山那条火龙的鳞片跟你左臂上的龙鳞一模一样……”